河南日報 | 杏林傳薪火岐黃承衣缽，20位中醫大師收徒的背后

發布時間：2024-12-16 點擊數：

編者按：2024年12月15日《河南日報》刊載文章《杏林傳薪火岐黃承衣缽，20位中醫大師收徒的背后》，介紹了20位來自全國的中醫大師與我院相關學科（專科）學術骨干結為師徒，文章詳細解讀了中醫為何要拜師？拜師有哪些講究？以及拜師背后的深意，現原文轉載如下。

“中醫文化，源遠流長。大道弘光，惟承惟揚。今有弟子，有志岐黃，而資魯識淺，兢兢惶惶……”

12月14日，鄭州，一場古樸莊重的拜師儀式正在舉行。20位來自全國的中醫大師端坐臺上，來自河南省中醫院不同科室的骨干醫生先齊誦拜師帖，再獻花、奉茶，最后雙手疊并、大拇指相對、置于胸前，恭敬地行禮并呈上拜師帖。師父們則送上回徒帖，并贈送書籍。禮成后，每個人臉上都露出發自內心的笑容。

這是省中醫院舉行的杏林薪火工程啟動儀式，隨后首屆嵩岳中醫藥高質量發展大會召開，來自全國的名中醫論道岐黃。

中醫為何要拜師？拜師有哪些講究？背后有何深意？記者就此進行了采訪。

為何要拜師

自古以來，華佗拜師的典故被傳為佳話，長桑君“禁方”傳扁鵲的故事也廣為流傳。歷史上許多名醫都是廣拜老師，融百家精華于一爐。

師承教育是千百年來中醫藥人才培養的重要途徑，是遵循中醫藥自身特點，傳承中醫藥學術思想、臨床經驗和技術專長的有效方式，也是中醫藥院校教育的有益補充。中醫藥能歷久彌新，歷經千年而不衰，并隨著時代不斷發展，與其師承教育的人才培養方式密不可分。

舉例來說，望聞問切四診是中醫辨證論治的基礎，然而脈診的指力輕重、二十八種基本脈象的特征等都沒有明確的量化標準。醫書上的“輕取”“重取”“散脈浮大無根”“革脈弦急中空”等都是模糊詞匯，具有鮮明的意會性特征，需要在師父的引導下反復實踐、細心體會，逐步掌握這些模糊詞匯的自我判斷技巧。

在師承教育中，歷代中醫藥名家的臨床經驗通過口傳心授、耳提面命、衣缽相傳，一代又一代的后學者長期跟師實踐，方可逐步領會并掌握，少走彎路。因此，師承岐黃是中醫成才的捷徑。

現場拜師的省中醫院青年骨干醫生、腎病科主任龐欣欣高度認可這種觀點。他此次師從的岐黃學者、首都名中醫李平擅長糖尿病、腎病診治，獨創的“糖腎方”療效顯著、廣受好評，與他的研究方向十分吻合。“希望能學到師父的獨家絕學，造福河南一方百姓。”龐欣欣說。

拜師有哪些講究

對中醫人而言，拜師是等同于結婚生子的一件人生大事，故而特別重要，也特別慎重。

相較于中醫藥院校教育的老師與學生的關系，他們拜師后成為師父與徒弟，彼此關系更加緊密。“一日為師，終身為父”，指的就是師徒間穩固的師生加親情關系。拜師后，徒弟成為中醫某一流派某一代傳承人，“根正苗紅”，被記入傳承。

正是由于師承教育中師徒關系特殊的緊密性，拜師有一套完整的流程，就像此次杏林薪火工程啟動集體收徒儀式，獻花、奉茶、行禮等各環節都頗為講究。值得一提的是拜師帖，其實就是徒弟寫給師父的一封信。正如此次拜師帖所言：“今幸聞先生之懿德仁術，高山仰止，鄙心就向。故欲拜其門下，趨庭受教，廣學博覽，盡得真傳。弟子愿盡己所能，皓首窮經，傳先生之衣缽，揚中醫之嘉名。”古文抑揚頓挫，用詞考究。

“中醫是中華民族的傳統瑰寶，文化底蘊深厚，醫學體系獨具特色。”中華中醫藥學會內科分會主任委員、國家中醫藥管理局醫政司原司長孫塑倫說，“這次拜師遵循古禮，是向公眾宣揚中醫藥傳統文化的好時機。”

拜師后要做什么

拜師后，師父會言傳身教、傾囊相授，毫無保留地將本門中醫絕技傳授給徒弟；弟子要終身學習、進修，通過誠心討教、細心實踐、揣摩反思，領悟醫理、深入醫道，將名家的看家本領學到手、傳承下去。

拿省中醫院治未病科副主任李歡來說，這次拜師的是中國針灸學會經筋診治專業委員會主任委員吳中朝。“針灸是中醫技術走向國際的第一張名片，吳老師不但擅長針灸，還拍了很多短視頻進行健康科普，與治未病科室的主責主業特別契合。”李歡笑著說。

這20位中醫名家，將作為高層次人才被省中醫院柔性引進，未來3年每年要來醫院至少6次，除了坐診、傳授醫術，還將介入科室業務管理、教育科研等工作，徒弟則每年要跟師學習12次。

在省中醫院院長馮曉東看來，拜師有更深層次的用意。醫院發展的最大問題是人才，河南把創新驅動、科教興省、人才強省戰略作為首要戰略，為中醫藥事業高質量發展提供了遵循和指導。本次杏林薪火工程柔性引進的20名高層次人才，其中全國名中醫3人、岐黃學者7人、國家杰青1人、國家級學會主委6人、國家級學會副主委3人。這次主要面向醫院科室主任的杏林薪火工程，將與面向年輕醫生的“杏林遠志”和面向50歲以上專家的“杏林大醫”一起，共同構筑起金字塔式的杏林鑄才計劃，為醫院發展注入強勁的人才動力。

（編輯/王偉琰審核/李昕）

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